若是抢先一步将这些技术付诸实践，甚至寻机定下规制、占得先机，无疑能为富察府、为华夏积攒下雄厚的资本，更能在洋夷崛起之前，抢占先手。

可转念一想，那些技术，皆是后世无数人呕心沥血钻研的成果。自己这般“窃取”而来，是否有愧于那些真正的发明者？他们穷尽一生求索，而自己不过是倚仗着穿越的优势，坐享其成。

这般念头在心头反复拉扯，王拓一时陷入了沉沉的思绪之中，思维如脱缰的野马，不受控制地发散开来。

他想起中华文明曾有的辉煌。

遥想汉唐，四大发明泽被天下，《天工开物》巧夺天工，彼时的华夏，在科技、文化、工艺上，无一不引领着世界的潮流。可自满清入关，一纸海禁，便将国门缓缓关上。

康熙皇帝，本是位放眼天下的君主。当年南怀仁、汤若望等传教士入朝，带来西洋历法、算术、火器之学，康熙一见倾心，潜心研习，甚至能亲手调校天文仪器，推演弹道轨迹。可偏偏那场“礼仪之争”，成了扭转乾坤的转折点——罗马教皇执意干涉大清内政，禁止中国教徒尊孔祭祖，彻底触怒了康熙。

而更深层的缘由，恐怕是康熙敏锐地察觉到，西洋的学术思想，若任其在中华大地上流传，必会冲击满清赖以统治的根基。那些宣扬“天赋人权”的学说，与“君权神授”“八旗至上”的理念格格不入。

于是，他毅然决然地选择了封存。

西洋的奇技淫巧，他可以自己掌握，用于巩固皇权，却绝不允许其在民间传播。

据传康熙深谙人体生理之学，能精准推算女子的排卵期与受孕时机，凭此坐拥“三十五子、二十女”，子孙繁茂。可这般关乎民生福祉的知识，他至死也未曾传于世人分毫。为了一己之私，为了一族之权，他将本该造福万民的技术束之高阁。

王拓心中不由得生出一声喟叹：这般行径，于满清而言，他是开拓之君；可于整个中华文明而言，他何尝不是一个罪人？